Тёмная Ночь Души Алхимия

Смерть эго и пробуждение «истинного Я». «Пробуждение – это бесконечное прощание с тем, что, как вы думаете, вы знаете, подобно разрушительной волне, которая не оставляет после себя ничего, кроме истины». «Пробуждение силы и выход из спящего режима — всегда происходит через физическую и душевную боль. Человек оказыватеся вырван из известного ему мира и брошен в другой, неизвестный, живущий по совершенно иным правилам». «Только тот, кто смог пройти через тьму, познал ее и преодолел, способен приблизиться к истинному свету. Тьма — это необходимый компонент нашей духовной трансформации, ибо именно она позволяет нам ценить и ощущать настоящую яркость света». Тёмная ночь души — это период глубокого духовного кризиса. Это потеря самого себя, смысла в жизни, чувство утраты связи с внешним миром. Это состояние можно описать как потерю своей идентичности, целей и направления в жизни. Но как бы то ни было, тёмная ночь души — это естественный этап на пути духовного развития. Он может помочь обрести новый уровень сознания. Он характеризуется глубокой потерей смысла в нашей жизни и наших убеждениях; некая «депрессия» души, которая погружает в самое сердце наши глубочайшие страхи и подготавливает к настоящей внутренней трансформации. Об этом чувстве духовного опустошения широко сообщалось на протяжении веков. В школах мистерий Древнего Египта его пытались создать искусственно, в попытке добиться «ускоренного» пробуждения. Запертый в саркофаге экспериментатор столкнулся со своими сокровенными страхами: темноты, одиночества, смерти. Через несколько дней саркофаг вскрыли, выжившие прошли инициацию. В мифологии есть и другие подобные истории, иногда называемые «путешествием на край ночи» или «спуском в ад». Первым, кто употребил это выражение, был мистик Жан де ла Круа в 16 веке в своей книге «Темная ночь». Сказки о темной ночи имеют много общих знаменателей. Это очень часто затрагивает людей, которые находятся на пути личного развития или духовности и думают, что нашли форму истины, безмятежности. По словам Иоанна Креста: «Чем более ясны и явны сами по себе божественные вещи, тем более они естественно темны и скрыты от души».