По воле Аллаа Герой Ислама Правител завоевавший земли Иерусалима, чтобы построит мечеть АЛЬ АКСА!

Первый правитель мусульман во главе который мусульмане завоевали и освободили земли Иерусалима и построили новую Мечеть АЛЬ АКСА! _________ Около пяти лет после смерти Пророка Аллаҳа (мир ему и благословение Аллаҳа) Иерусалим был окружен мусульманами. Многие соседние города уже склонились перед ними, и в 637 г. н.э. был осажден и сам Иерусалим. Принимая во внимание святой характер города, мусульмане особенно хотели избежать битвы, а защитники города, христиане, скоро поняли, что у них нет шанса противостоять силам мусульман. Результатом этого было мирное завоевание Иерусалима мусульманами. Одним из условий, поставленных христианами мусульманам для мирной сдачи города, было требование о том, чтобы главный командующий мусульман, халиф Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллаҳ), лично пришел взять в управление город. Причиной для этого необычного требования, которое было бы презрительно отклонено любой другой армией, был тот факт, что жители Иерусалима не забыли, что сделали персы, когда два десятилетия назад захватили город: кровавые побоища, мародерства, надругательства над святыми местами. Они знали, что мусульмане другие, но все же в их уме витал страх. Чувствуя, что завоеватели сами во что бы то ни стало стараются избежать кровопролития, христиане попытались повернуть ситуацию в свою пользу, чтобы обеспечить себе максимум гарантий безопасности. Мирный договор, подписанный лично главнокомандующим армии, а не местным командиром, смог бы предоставить им такую гарантию. Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллаҳ) в любом случае рано или поздно захотел бы посетить город. Ведь Иерусалим был связан со столькими пророками, включая Давида (Дауда), Соломона (Сулеймана) и Иисуса (Ису) (мир им всем). Здесь же Пророк Муҳаммад (мир ему и благословение Аллаҳа) совершил исра и мирадж. Поэтому он принял условия христиан и вошел в Иерусалим. Таким образом, посетив святой город, он завоевал доверие его жителей. Халиф Умар прибыл в Иерусалим с простым и смиренным видом. С христианами был подписан договор, согласно которому им предоставлялись все возможные гарантии безопасности и религиозной свободы. Согласно требованиям христиан, договор также подтвердил запрет на жизнь в городе евреям (который действовал с 135 г. н.э.). По мере постепенного обращения жителей в ислам, запрет был снят. Когда город формально перешел в управление мусульман, халиф Умар пришел на место храма Соломона. Его сопровождал христианский патриарх Софроний. На месте храма они обнаружили мусорную свалку. Последнее сооружение, которое стояло там, — это храм одному из римских богов, Юпитеру, построенный Пу́блием Э́лием Адриа́ном (который также поменял название города в свою честь) как ответ на кратковременный еврейский мятеж и захват власти в период с 132 по 135 гг. н.э. Столетия пренебрежения постепенно превратили этот языческий храм в развалины, так как римляне приняли христианство и больше не почитали ранних богов, таких как Юпитер. Христиане не проявляли никакого интереса к восстановлению храма Соломона, потому что в их представлении этот храм был иудейским институтом и не имел никакого отношения к христианству. На этих местах в IV веке н.э. они построили Храм. Евреи также ничего не сделали, чтобы восстановить Храм. Во-первых,потому что вначале римляне не давали им разрешения приблизиться к тому месту, а во-вторых, потому что они также ожидали, что храм будет восстановлен Мессией после его прихода. В результате, место этой святыни было полностью заброшено, и на нем начал скапливаться мусор. Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллаҳ) присоединился к другим мусульманам для расчистки места и сооружения деревянной мечети. Эта временная мечеть позже превратилась в Масджид аль-Акса. Четкие границы храма Соломона в то время были неизвестны. Поэтому Умар ибн аль-Хаттаб не намеревался заполнить все место мечетью. Примерно через шестьдесят лет, во времена правления Абд аль-Малика, была сооружена еще одна мечеть на другой части этой священной территории. Абд аль-Малик также перестроил мечеть, сооруженную халифом Умаром. Область, которая включает две эти мечети, называется Харам аш-Шариф (Благородное Святилище) и является третьей святыней ислама.