ЕДИНСТВО ФОРМАЦИОННОГО И ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОДХОДОВ

Среди основных проблема периодизации истории основное место отводиться формационному и цивилизационному подходам, которые давно и активно обсуждаются в литературе уже с ХIХ века. Формационный подход классификации исторического развития исходит из модели структуры общества в целом, сведения частного, индивидуального к общественному состоянию. При цивилизационном подходе в центр изучения ставится человек и его мир, как внутренний, так и окружающий. При первом подходе утверждается единство исторического процесса и всеобщие закономерности развития человечества. При втором отрицаются теории, признающие закономерности этого процесса. При цивилизационном подходе к анализу общества господствующим является конкретно-исторический анализ, а при формационном подходе - формально-логический анализ. Для своего времени К.Марксом основы формационной теории разрабатывались как целостная философия истории и приобретают свой подлинный смысл лишь при рассмотрении их в качестве таковой. К. Марксом ставилась задача проследить логику (т. е. создать теорию) исторического движения, где главное внимание уделено законам общественного развития. В содержании марксистской теории формаций следует различать оригинальное (ортодоксальное), созданное К. Марксом и то многообразие толкований, которые сопровождают и «развивают» созданное им учение. При критике формационной теории К. Маркса, прежде всего, критикуется не логика теории, а попытки ее практического применения при развитии в «пятичленную формулу», которые, чаще всего, оказывались неудачными. Одновременно следует отметить, что у К. Маркса отсутствует завершенная формационная теория. Доказательством выдвигаемого утверждения является отсутствие в его наследии (работах) концентрированного изложения идей и положений формационной теории хотя бы в виде отдельных набросков. Соответственно, разбросанные по многим работам идеи и положения о формациях не включают все закономерности их существования и переходов от одной формации к другой. В результате учение о формациях не представляет собой завершенного орудия познания, требует дальнейшей проработки (разработки) и предполагает уточнение категорий (категориального аппарата) формационной теории. Основы формационной теории создавались К. Марксом на базе идей своих предшественников (триада Ф. Гегеля и пр.) и является одной из первых попыток рассмотреть историю человечества в абстрактно-логическом виде как единого общемирового процесса. Мировой исторический процесс по К. Марксу следует понимать при размещении этих формаций во времени в виде линейного восхождения от одной формации к другой, где каждая предыдущая рассматривалась как ступень к более высокой. Каждая общественно-экономическая формация существует самостоятельно, изолированно. Однако не следует понимать прямолинейность движения однозначно, примитивно, как его трактуют противники К. Маркса. Безусловно, предсказанное прямолинейное движение формаций вперед следует трактовать в современном понимании как движение тренда, т. е. с определенными колебаниями вокруг заданной стрелы времени. Однако К. Маркс справедливо указывает, что четких границ между формациями провести невозможно, обосновывая необходимость существования переходных периодов.