РПЦ против символа России. Александр Пыжиков

“Романовы и церковь на дух не переносили медведя и всё, что с ним связано. В 1866 году вышел указ “О воспрещении водить медведей по улицам городов“. Аргументировался этот указ тем, чтобы запретить издевательство над медведями. Однако, этот указ послужил основой отнюдь не для благородных целей. Этот указ стал базой для массового отстрела медведей. Удалось установить, что минимум 4,5-5 тыс. медведей по центральным губерниям России были целенаправленно отстреляны никонианскими властями. Ненависть никонианских властей к медведю этим не ограничивалась. В 1892 году вышел закон об охоте, в нём среди хищников, на которых можно было охотиться круглогодично и убивать их различными способами, кроме отравы, первым числился медведь. Для народа России медведь был священным животным. Канонизация Серафима Саровского (вышел из леса с медведем) совершилась только в 1903 году. Никонианская церковь, чувствуя свою слабую позицию среди народа, всегда подтягивала к себе людей, уважаемых русским народом, это излюбленный иезуитский приём, которым она виртуозно владела.“ Почему у народа и церкви были разные святые? Какое животное считалось историческим символом России и как к нему относились до XVII века? С помощью чего никонианская церковь укрепляла свои позиции в России? Какое значение канонизация святых имела для царской семьи? Кого канонизировала и рекламировала правящая прослойка? Почему Романовы на дух не переносили медведя? За что его почитал народ? Почему медведей запретили водить по улицам? Как медведь был связан с человеческой душой и предками? Какое место в житиях святых занимает символ России? Доктор исторических наук, профессор МПГУ Александр Пыжиков рассказывает, кого и почему считал святыми сам русский народ. Источник: