ХУТБА в Курцах! Саляфы о достоинствах правильной ‘акыды ! Имам хатыб Абу - Юсуф

Всевышний Аллах сказал: «Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь» (64: 11). Абу ‘Усман аль-Джизи сказал: “Тот, чья вера является правильной, того сердце Аллах направит по прямому пути по причине следования Сунне”. См. “аль-Джами’ ли-ахкам аль-Къуран” (18/139). Муджахид говорил: “Поистине, наилучший вид поклонения – это правильное мнение”. А в другой версии в пояснении к словам Муджахида говорится: “Т.е. следование Сунне”. Ибн Аби Шейба в “аль-Иман” (52), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/293). Когда Малик ибн Динар сказал: “Обитатели этого мира покинули его, так и не отведав наилучшего в нём”. Его спросили: «Что же это, о Абу Яхья?» Он сказал: “Познание Аллаха Всевышнего!” ад-Динауари в “аль-Муджаляса” (222, 1879), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/358). Малик ибн Анас сказал: “Если человек встретит Аллаха с грехами, заполонившими землю, но при этом стоя на Сунне, то он всё равно (в итоге) будет в Раю вместе с пророками, шахидами и праведниками”. аль-Харауи в “Замм аль-калям” (5/77). Яхья ибн ‘Аун рассказывал: “Как-то вместе с Сахнуном мы навестили Ибн аль-Къассара, когда он болел, а он был из числа друзей Сахнуна. Во время этой болезни он стал переживать и Сахнун спросил его: «О Ибн аль-Къассар, что это за тревога постигла тебя?» Он ответил: «Опасение смерти и того, что я предстану пред Всевышним и Всемогущим Аллахом!» Тогда Сахнун спросил его: «Разве ты не веришь во всех посланников, от первого до последнего? Разве не веришь в воскрешение после смерти, в расчёт Судного дня, в Ад и Рай? Разве не убеждён в том, что после Пророка (мир ему и благословение Аллаха) самым лучшим в этой общине является Абу Бакр, а затем ‘Умар (да будет доволен ими Аллах)? Не убеждён в том, что Коран – это Слова Аллаха, и что он не является сотворённым? Не убеждён в том, что Всевышнего Аллаха увидят в Судный день? Не убеждён в том, что Аллах вознёсся над Троном? Разве не считаешь, что нельзя выходить против правителей мусульман с оружием, даже если они являются несправедливыми?» Ибн аль-Къассар ответил: «Конечно, клянусь Аллахом, кроме которого нет божества!» Тогда Сахнун сказал ему: «Умирай, если хочешь (не переживая), умирай, если хочешь», после чего покинул его”. См. “Рияд ан-нуфус” (1/367), “ас-Сияр” (12/67). Имам Абу Закария ас-Сиджзи говорил: “Опасение праведников заключалось в том, что они боялись лишиться имана. У каждой вещи есть своя благодарность, а благодарностью за единобожие является опасение сойти с него. И мы просим Аллаха, чтобы Он укрепил нас на Исламе и Сунне, пока мы не явимся к Нему с этими двумя вещами!” ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мунтакъа” (1/309). Поэтому возлюбленный Пророк Аллаха – Ибрахим (мир ему) просил Аллаха защитить его и своих детей от многобожия, несмотря на то, что они были пророками, говоря: «Господь мой! Сделай мой город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам» (14: 35). Ибрахим ат-Тайми и Суфьян ас-Саури в отношении этого аята говорили: “Кто же может чувствовать себя в безопасности от испытаний после опасения Ибрахима?!” ат-Табари в “ат-Тафсир” (13/228), Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” (18/149). И достаточно в единобожии того достоинства, что ни один из единобожников не будет вечно в Аду, какие бы грехи он ни совершил! Язид ибн Сухайб рассказывал: “Как-то мы были у Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) и он упомянул хариджитов, а затем сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, члены моей общины будут подвергнуты наказанию за их грехи, и будут они пребывать в Аду столько, сколько пожелает Аллах. Затем многобожники станут их упрекать, говоря: “Мы не видим, чтобы то, в чём вы противоречили нам из вашей убеждённости и веры, помогло вам!” После этого не останется никого из единобожников в Аду, кого бы Аллах оттуда не вывел». Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прочитал аят: «Неверные пожелают быть мусульманами» (15: 2)”. ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (11207), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5142), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (10/217). Хафиз ас-Суюты назвал иснад данного хадиса достоверным, а шейх Мукъбиль ибн Хади назвал сам хадис хорошим. См. “ад-Дурр аль-мансур” (5/63), “ас-Сахих аль-муснад” (252). О Аллах, упокой нас единобожниками, приверженцами правильного убеждения, которое защитит нас от вхождения в Ад даже на мгновение! СФ.