Афера века в йоге, или правда о хатха-йоге. Медитация vs. гимнастика асан

Медитация vs.асаны. 00:00 Вот так так! 00:02 Джойс, Айенгар, где сиддхи?! Где самадхи?! 00:47 Древнеиндийская йога – это не про гимнастику и искривление суставов. 02:18 Лидеры буддизма о тождественности буддийской медитации шаматхи йоговскому самадхи. 02:32 Удивительное рядом: ни у Патанджали, ни у Будды нет учения об асанах. 03:21 Даже сутра про “асану“ в “Йога-сутрах“ – позднее копирование из санкхьи. 03:55 Слово “асана“ на санскрите означает “сидячая поза“. 04:53 Четыре этапа появления и развития хатха-йоги. 05:00 Первый этап. Насильственное вытеснение буддистов из Индии боевыми акхарами-орденами Шанкарачарьи и создание заградительной “линии Шанкарачарьи“ в Гималаях на пути тибетских буддистов-проповедников (Кедарнатх, Джошиматх и др.). 06:20 Второй этап. Силовые асаны появились для скрытной калистенической подготовки средневековых квазимонашеских акхар-ЧВК. “Сакральный смысл“ в этих асанах начнут искать только в конце XX века. 06:48 Третий этап. Индийские партизаны окончательно превратили асаны хатха-йоги в калистенику, прикрываясь вывеской традиции древнеиндийской йоги для скрытной силовой подготовки против имперских британских властей. 07:16 Четвёртый этап. Кришнамачарья – шоумен Майсурского дворца и слуга махараджи – создатель нынешнего йогабиза. Далее краткий обзор этапов. 08:46 Британская оккупационная администрация запрещает акхары-ЧВК в конце 18-го века, и часть боевиков вынужденно переквалифицируется в бродячих гимнастов с их уличными цирковыми представлениями на потеху публике. 09:42 Скрипач больше не нужен на Плюке: шаткармы, бандхи и мудры бродячим индийским гимнастам больше не интересны, и они навсегда уходят в тень асан. 10:03 Доминирование асан на третьем и четвёртом этапах. На третьем этапе партизанам индийского национально-освободительного движения второй четверти XX века была нужна именно и только лишь калистеника (например, именно в то время был придуман сурья-намаскар), а не какие-то “умелые жесты рук“ (мудры). 11:40 На четвёртом этапе яма, нияма и самадхи отправились вслед за шаткармами и мудрами. Теперь только гламурные асаны. Далее подробнее про последние три этапа. 14:44 Средневековые квазимонашеские акхары-ордена – это частные военные компании наёмников. 15:18 В 2004 году я, возможно первым в СНГ, получил индивидуальную санньяса-дикшу в головном гималайском ашраме Сомнатха Гириджи – махамандалешвара джуна-акхары (основана в 1146 г.). Документ-сертификат прилагается. 15:44 “Хатха-йога“ или “тантра-вьяяма“? 16:26 Происхождение термина “хатха-йога“ – “йога силы“. 18:16 Тантрические натхи и хатха-йога. Правда ли была эта связь? 18:45 Ваххабизм и хатха-йога – что у них общего? 20:08 Марк Синглтон – один из первых, кто не забоялся сказать о том, сколько на самом деле духовности в хатха-йоге. И её там не “1 500 004 трактора“ («Доклад наверх»). 26:02 Для Ост-Индской компании термин «йог» означал скорее аскетичного мародёра, чем отшельника из Гималаев. 28:25 “Трудности перевода“ и написания новых текстов хатха-йоги в контексте требований ямы и ниямы, и особенно ахимсы-ненасилия. 30:02 Про удивительные метаморфозы перевода термина “насилие“-“химса“ в англоязычном издании “Шива-самхиты“ 1914 года в контексте боевой активности квазимонашеских ЧВК. 31:02 На рубеже XIX-XX веков асаны остались уделом уличных циркачей и балаганщиков. 31:31 Почему Свами Вивекананда брезговал хатха-йогой и высмеивал её. 32:57 Изменение отношения к асанам в Индии – от презренного удела уличных попрошаек-акробатов и касты вороватых джогов до одобряемого в обществе культа физической силы в рамках партизанского индийского национально-освободительного движения. 34:16 Калистеника асан хатха-йоги и бразильская капоэйра – что между ними общего? 35:07 Пропагандист калистеники асан Рагхавендра “Тирука“ Свами (1890-1996). 35:52 Знаменитый гимнаст, борец и боевик-революционер профессор Раджаратна Маникрао (1878-1954). 37:31 Формулировка “заниматься йогой“ постепенно стала обозначать физкультуру в контексте национально-освободительного движения против британских колониалистов во второй четверти XX века. 38:58 Сурья-намаскар был придуман индийским раджой в 1928 году. 40:04 Традиция йоги дворца Майсура. 40:28 Сказочник Кришнамачарья. 51:01 Б.К.С. Айенгар. 53:37 Паттабхи Джойс. 57:03 Рейдерский захват термина “йога“ в XX веке тремя спортсменами без образования. 57:47 Асаны и “эффект пиццы“. 59:25 Афера века в йоге. 01:00:08 Йога как наказание. Причём в самой Индии. 01:03:14 Вся медитация – в уме, а не в теле. 01:08:35 Зачем Йогананда отретушировал фото Лахири Махасаи, прикрыв нарисованной накидкой его выпирающий живот? 01:09:13 Парамаханса Йогананда – верный друг индийских партизан. 01:11:39 Поза лотоса – карго-культ на базе традиционной позы индийских бедняков и бродячих садху. 01:24:27 Асана не вводит в состояние медитации. 01:25:05 Суть йоги-медитации. 01:25:59 Гимнастика хатхи и марафоны желаний. 01:28:57 Про немедитирующих индологов и буддологов. 01:30:39 Травматичность постуральной йоги. Благодарю за просмотр!