Через дела к Вере!

#Вера#Дела#Евангелие#ВикторМатяшов#Донтихий Друзья! Предлагаю вам посмотреть духовную проповедь о.Виктора Матяшова иерея Храма Марии Магдалины Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа! Всех вас, братья и сестры, поздравляем с воскресным днем, с неделей святых отцев. Так называется этот день, последнее воскресенье перед Рождеством Христовым. А прошлое, предпоследнее, называлось “неделя святых праотцев“. Святые праотцы это все святые жившие в ветхозаветные времена. А святые отцы это те из праотцев, которые вошли в родословие Иисуса Христа, которые были предками Богородицы. Почему мы совершаем их память в эти дни? Потому, что праотцы жили тем, чем сейчас живут все христиане. Ожидали, когда родится Спаситель, который избавит людей от власти дьявола, от проклятия и смерти. И мы в эти дни готовимся к Рождеству. Сегодня читалось начало Евангелия от Матфея. Евангелист необычно начинает свою проповедь. С перечисления имен. Он это делает потому, что ему по жребию было поручено проповедовать в Иудее. Жители тех краев отлично знали Ветхий Завет. Чтобы они приняли Христа им нужно было показать, что на Нем сбылись пророчества. Что Он действительно происходит из рода царя Давида, Он потомок Авраама. Но почему приводится родословие Иосифа, а не Богородицы Марии? Ведь Иосиф не является отцом Иисуса. Мария зачала Божественного Сына сверхестественно, действием Святаго Духа. И, родив, неизъяснимо осталась Девой. Матфей должен был рассказать из какого рода Христос, но приводить родословие по женской линии было тогда не принято. Как сейчас, если мы увидим паспорт, в котором отчество человеку дано по имени матери, мы поймем, что это подделка. Так же и тут. Иудей, увидев родословие Иисуса по материнской линии, дальше не стал бы и читать. Но в то время у иудеев было принято брать себе в жены не очень близкую, но родственницу. А Иосиф, как мы о нем читаем в Священном Писании, был “муж праведный“. Очевидно, что это предписание он исполнил. Таким образом, приводя родословие Иосифа, которому было поручено охранять девство Богородицы, евангелист приводит родословие самой Марии. Также родословие приводит евангелист Лука. Но его задача иная. Он проповедовал язычникам, которые ничего не знали о пророчествах, данных Аврааму. Потому, в отличие от Матфея, который начинает родословие Авраамом, а заканчивает Иосифом, Лука ведет родословную вниз. От Христа до Адама. Тем показывается, что Христос сроден по плоти всякому человеку. Что Он пришел спасти всех нас. Что христианство это не какое-то национальное иудейское учение. Но почему в родословии Господа делается акцент на грехах, имевших место в роду Богоматери? Не говорится, например, что Авраам родил Исаака от Сарры, но просто “Авраам родил Исаака“. А говорится: “Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею“. Тем самым евангелист как бы нарочно напоминает о тяжком грехе царя Давида. Желая завладеть женой воина Урии, тот повелел поставить Урию на битву так, чтобы его точно убили. А потом взял себе его жену. Будучи обличен пророком Нафаном в убийстве и прелюбодействе, в злоупотреблении властью и притеснении слабого, Давид принес Богу глубокое покаяние. За то был избавлен от лютой смерти, но перенес много скорбей. Каждый раз, как в родословии упоминается женщина, это напоминание о некоем грехе. По мысли толкователей, это сделано потому, что Спаситель пришел не стыдиться нашей греховности, не гнушаться ей, но уничтожить ее и исцелить. Часто человек рождается с предрасположенностью к каким-либо грехам. Некоторые сребролюбивы, кто-то склонен к подлым поступкам, некоторые тяжело искушаемы блудной страстью. Иные люди гневливы, а иные трусливы. Но врожденные наши греховные склонности не имеют над нами роковой власти. С помощью Божией мы призваны изжить их. На это и смотрит Бог. По мысли преподобного Паисия Святогорца, Богу особо приятны люди, которые всю жизнь жестоко борются и противостоят греху. Может быть, такой и кажется окружающим хуже, но лишь Богу известны все обстоятельства. Такому Бог обязательно придет на помощь. В этом и должно состоять наше служение последующим поколениям. Мы должны прожить жизнь так, чтобы наши потомки и подумать не могли, что врожденная наша склонность к некоему греху когда-то имела место в их роде: “как это нашему роду была присуща гневливость? Быть такого не может!“ Об этом говорится и во время новогоднего молебна. Наступает “лето Господне благоприятно“. То есть сейчас благоприятное время. Весной благоприятное время чтобы сеять. Но что посеешь то и пожнешь. Не будем упускать это время. Дай Бог нам провести наступивший год с духовной пользой, каясь и исправляясь в грехах, во спасение!