Кто не вносит новшество, но следовал за ним, все равно нововведенец!

[Говорит шейх Салих аль-Фаузан]: В другой версии этого хадиса говорится: «Деяние того, кто совершит (нечто,) на которое не было нашего указания, будет отвергнуто». А в первой версии сказано: «Кто привнес нечто» — это он привнёс то, чего не было до этого. А во второй версии говорится не о том, кто привнёс нечто новое, а про того, кто последовал за тем, кто привнёс это новшество. «…кто совершит (нечто,) на которое не было нашего указания». То есть, это дело привнёс не он, кто-то другой, однако он совершил это (новоизобретенное) деяние и тем самым стал нововведенцем. Поэтому тот, кто совершает нововведение, является нововведенцем, хоть это не он привнёс то дело. Это великая польза. Это для того, чтобы никто не говорил: «Я сам ничего нового не привнёс, я лишь совершаю то, что совершали до меня.» Мы скажем: «Нет. (Это отвергнутое нововведение,) даже если его совершали еще до тебя.». Поэтому пока это дело остается новшеством, тебе не дозволяется его совершать. Он может ответить: «Ответственность за это лежит на них», мы скажем: «Нет. Спрос будет также и с тебя, ведь ты совершаешь это, в то время как тебе это запрещено. Ты также знаешь, что им тоже это запрещено. Тогда как ты можешь слушаться их и совершать их деяния?». Это польза второй версии хадиса – совершение нововведений это и есть ересь (отвергнутое нововведение), хоть это и не он привнёс его, а привнёс кто-то другой. Это великий хадис на пару с хадисом «Поистине, дела оцениваются только по намерениям». Они оба указывают на условия принятия дела: искренность (в намерении) и следование (сунне).