Учебник медитации, 11/20. Дхарана-сосредоточение и удерживание состояния безмыслия.

Вы можете стать спонсором канала на Youtube (кнопка под видео) или на , и задавать вопросы по практике медитации в закрытых чатах и личных сообщениях. “Дхарана – это “действие удерживания“ состояния собранности зеркала ума в / на [одной] точке“ (deśa-bandhaḥ cittasya dhāraṇā). Точка зрения индийских раджа-йогов (“мозга..., оттуда они передаются уму“), буддистов (“несмотря на всю ту роль, которая отводится мозгу, согласно буддийским писаниям, он всего лишь выступает опорой для функционирования ментального сознания, то есть обеспечивает акт познания, но не является самим этим актом“ ) и западных нейрофизиологов состоит в том, что активность ума связана с активностью головного мозга, а не с тем или иным положением ног. Другими словами, выделение дхараны (описанной только в одной короткой сутре) в отдельную часть восьмичастной йоги выглядит несколько избыточным (как и выделение асаны). И хотя стадия дхараны действительно имеет место в начале каждой сессии медитации самадхи / шаматха (во время волевой остановки потока мыслей при наличии ясной собранности ума), тем не менее, у тех медитаторов, которые способны находиться в состоянии подлинной медитации самадхи хотя бы в течение минуты, состояние дхараны-сосредоточения проскальзывается за доли секунды в самом начале сессии медитации. Если у начинающего медитатора нет особых проблем с сосредоточением вроде СДВГ (синдрома дефицита внимания и гиперактивности), и если он способен сосредоточиваться на какой-либо одной задаче вроде чтения любого (даже не очень интересного) текста в течение хотя бы нескольких минут подряд, то нет смысла “городить огород“ из отдельной практики дхараны, месяцами или даже годами занимаясь отдельными упражнениями по сосредоточению-концентрации, так и не переходя за это время к собственно практике медитации самадхи / шаматха, к которой человек на самом деле уже готов. Всё чаще встречающийся СДВГ (синдром дефицита внимания и гиперактивности) – это противоположность умению медитировать, и наличие такого синдрома очень сильно затрудняет начальный период обучения медитации. При этом тренировки по однонаправленному сосредоточению, если они будут эффективными, например, при использовании нейрогарнитур и приложения с неврологической обратной связью в привлекательной аудиовизуальной форме, могут быть перспективным направлением его коррекции и лечения. В качестве объекта для медитации в йоге и в различных школах буддизма (например, во многих школах тхеравады и махаяны) предлагается наблюдение за дыханием (анапанасати). В медитации дзогчен традиции ньингма (старейшей линии тибетского буддизма) предлагается сразу переходить к безобъектной медитации – к тренировке безмыслия ясного ума