Образ Руси в поэме Н.В. Гоголя “Мертвые души“ (Вариант 2)

Образ_Руси_в_поэме_Н_В_Гоголя_Мертвые_души_Вариант_2 Вижу тебя из своего чудного, прекрасного далека тебя вижу “Мертвые души“ - произведение энциклопедическое по широте охвата жизненного материала. В композиционном отношении главное место в поэме занимает изображение помещичьего и чиновничьего мира. Как писал #Гоголь графу Александру Петровичу Толстому, “найди только прежде ключ к своей собственной душе, когда же найдешь, тогда этим же ключом отопрешь души всех“. “Пушкин находил, что сюжет “Мертвых душ“ хорош для меня тем, - вспоминал Гоголь, - что дает полную свободу изъездить вместе с героем всю Россию и вывести множество самых разнообразных характеров“. Дорога в поэме предстает прежде всего в своем прямом, реальном значении - это проселки, по которым колесит чичиковская бричка, - то ухабы, то пыль, то непролазная грязь. “Мертвые души“ должны были разрешить загадку исторического предназначения России и загадку жизни их автора. Отсюда - патетическое обращение Гоголя к России: “Русь! “Души живые“ - это надо понимать широко. Речь идет о “людях низкого класса“, изображенных в поэме не крупным планом в общей панораме событий. Типаж, представляющий Россию, весьма разнообразен. От малолетней девочки Пелагеи до безымянных, умерших или беглых, работников Собакевича и Плюшкина, которые не действуют, а лишь мимоходом упоминаются, перед нами проходит обширная галерея персонажей, многоцветный образ народной России. Широкий размах души, природная сметка, мастеровитость, богатырская удаль, чуткость к слову, разящему, меткому, - в этом и во многом другом проявляется у Гоголя истинная душа народа. Сила и острота народного ума сказались, по мысли Гоголя, в бойкости, меткости русского слова (глава пятая); глубина и цельность народного чувства - в задушевности русской песни (глава одиннадцатая); широта и щедрость души в яркости, безудержном веселье народных праздников (глава семь). Убийство заседателя Дробякина, массовое бегство от помещиков, ироническая издевка над “порядками“ - все эти проявления народного протеста бегло, но настойчиво упоминаются в поэме. Размышляя над образом России в поэме “Мертвые души“, я бы сделал такой вывод: отбросив все “лирические моменты“, это произведение представляет собой прекрасное руководство по изучению России начала XIX века с точки зрения гражданской, политической, религиозной, философской и экономической. Это художественное исследование коренных проблем современной писателю общественной жизни. Но идейным ее стержнем является мысль о трагической судьбе народной. Тема эта необъятна, как и необъятна тема познания всей России. Начиная работать над вторым томом, Гоголь (живший тогда за границей) обращается к друзьям с неустанными просьбами присылать ему материалы и книги по истории, географии, фольклору, этнографии, статистике России, русские летописи, и в особенности “воспоминания о тех характерах и лицах, с которыми случилось кому встретиться на веку, изображения тех случаев, где пахнет Русью“. Но главный путь с постижению России - познание природы русского человека. Каков же, по Гоголю, путь этого познания? Этот путь невозможен без познания самого себя. Такой путь прошел Гоголь в ходе осуществления своего замысла: познание России через русский национальный характер, человеческую душу вообще и свою собственную в частности. Сама #Россия мыслится Гоголем тоже в развитии, как и национальный характер. Мотив движения, дороги, пути пронизывает всю поэму. Действие развивается по мере путешествия Чичикова. В знаменитом лирическом отступлении 11-й главы эта дорога с несущейся бричкой неприметно превращается в фантастический путь, по которому летит #Русь среди других народов и государств. неисповедимые пути русской истории (“Русь, куда ж несешься ты, дай ответ? Не дает ответа“) пересекаются с путями мирового развитии. Кажется, что это те самые дороги, по которым плутает #Чичиков. Символично, что из захолустья Коробочки Чичикова выводит на дорогу неграмотная девчонка Пелагея, не знающая, где право, где лево.