ОСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ — 2023

Осенины (праздник Осеннего Равноденствия). Это крупнейший в году праздник Урожая, как в значении окончательного завершения полевых работ, так и в смысле подведения итогов за минувший год (этот психологический аспект праздника представляется особенно актуальным для жителей современных городов). Также это пора почитания Огня Сварожича и предков. В современном славянском родноверии празднование Осенин приурочено к одному из четырёх ключевых положений Солнца в годовом круге — Осеннему Равноденствию, которое в Северном полушарии происходит 22 или 23 сентября. В это время Солнце переходит из Северного полушария в южное, а убывающий день становится равен ночи. В эпоху двоеверия 24 сентября в русских деревнях праздновали день Фёклы Заревницы, с которого начинали молотить зерно («замолотки») и разжигали костры под овинами (так называемые «именины овина»). Об овине, как месте почитания Огня, И.П. Калинский говорит особо: «Овинъ, какъ мѣсто, гдѣ просушивается зерновой хлѣбъ, издревле пользовался большимъ религіознымъ почетомъ. Церковный уставъ св. Владиміра въ числѣ другихъ остатковъ языческаго суевѣрія, подлежащихъ духовному суду, указываетъ и на моленіе подъ овиномъ. Въ словѣ Христолюбца встрѣчаемъ подобное же указаніе: „еже молятся огневи подъ овиномъ“. Въ Орловской губ. и до нынѣ рѣжутъ куръ подъ овиномъ 4-го сентября, слѣдовательно, при началѣ молотьбы; въ другихъ же мѣстахъ уцѣлѣлъ обычай рѣзать пѣтуха 1-го ноября» [Калинский 1877. С. 33 (сноска № 2); ср. также: Калинский 1990. С. 31 (сноска № 4)]. А.В. Терещенко сообщает, что «Въ костромской губернiи празднуютъ овинъ (сентября 24) въ день мученицы Ѳеклы, именуемой въ простонародiи Ѳеклою заревницею. Овинъ собственно значитъ гумно: хозяинъ собираетъ молотильщиковъ въ овинъ, который въ тотъ день называется имянинникомъ; тамъ варятъ кашу въ честь имянинника и угощаетъ ею всѣхъ работниковъ. Это не есть особое празднество, но обрядъ гостепрiимный: угостить новой кашею. Когда поспѣетъ каша, тогда молотильщики садятся въ кружокъ и непремѣнно въ самомъ овинѣ. Хозяинъ первый отвѣдываетъ кашу, а молотильщики говорятъ: хозяину хлѣба ворошокъ, а молотильщикамъ каши горшокъ, и потомъ ѣдятъ ее съ масломъ. Въ другихъ мѣстахъ сѣверовосточной Россiи это дѣйствiе слыветъ подъ именемъ овинныхъ имянинъ и тамъ варятъ кашу, но она называется уже домолотною, т.е.: сваренною изъ окончательнаго умолота» [Терещенко V 1848. С. 140‒141; ср. также: Терещенко IV‒V 1999. С. 301]. Празднование «именин овина» сохранилось в русских деревнях до XX в.: «В Дмитровском крае „именины овина“, или помолотки, празднуются после окончания молотьбы, а воздвиженьев день считается чем-то вроде маленьких именин. В Велижском округе именины овина относятся именно к воздвиженью; в этот день хозяйка расстилает на садиле белый вышитый рушник и оставляет на ночь угощение овину. В Дмитровском крае именины овина празднуются теперь обычно в избе и являются просто торжественным обедом. ... В последний день топки овина хозяин бросает в огонь пучок крапивы. Затем хозяйка приносит пироги, которые ставят на садиле овина, где они и стоят до конца дня. По окончании работ все члены семьи кланяются овину в землю со словами: „Батюшка овинец, / Дай бог тебе / В море постоять, / Огня не видать, / А нам пожить!“ (Телешово) или: „Спасибо тебе, / Батюшка овинец, / Дай бог тебе / В море постоять, / Огня не видать, / Дай бог по колено стоять, / Воды не видать!“. После этого хозяин разламывает пироги на куски и раздает присутствующим» [Зернова 1932. С. 36]. О древнем почитании Огня Сварожича на Руси читаем в дошедшем до нашего времени в разных списках «Слове некоего христолюбца и ревнителя по правой вере»: «(i) ѡгнєви сѧ молѧть. зовꙋщє єго сварожицємь (сварожичємъ)» [Гальковский II 1913. С. 41]. «Коєжє сѹть идолослѹжитєли то сѹть идолослѹжитєли ижє ставѧть трѧпєзѹ рожѧницѧмъ коровай молѧть виламъ и ѡгнєви подъ ѡвиномъ и прочєє» [Аничков 1914. С. 51‒52]. «...Того ради не подобает крьстьяномъ игръ бѣсовьских iграти, — еже есть плясанье, гуденье, пѣсни мирьския i жертвы идольския, еже моляться огневѣ под овиномъ, i вилам, i Мокоши, i Симу, i Рьглу, Перуну, i роду, i рожаницѣ i всѣмъ тѣмъ иже сут тѣмъ подобни» [Аничков 1914. С. 42]. В некоторых родноверческих общинах на Осенины в обрядовом костре сжигают соломенную птицу, торжественно провожая её вместе с духами предков, улетающими «на птичьих крылах» в светлый Ирий до будущей весны. #Велеслав #Витослава #Осенины #ОсеннееРавноденствие #КолесоГода #Язычество #Родноверие #Традиция #КалендарьСлавянскогоРодноверия